Over the long course of East Asian history, many traditional systems developed around health cultivation, medicine, destiny analysis, divination, and the observation of people and environments. In modern times, these practices are often grouped into five broad categories known as the Five Arts: Mountain, Medicine, Destiny, Divination, and Physiognomy. When
東洋伝統術数：山・医・命・卜・相「五術」の概要 東アジアの長い歴史の中で、養生、医療、命理、占い、そして人や環境を観察するためのさまざまな伝統技術が発展してきました。近現代では、これらはしばしば次の五つの大きな分野に整理されます。 山・医・命・卜・相 現代において「五術」を語る際、張耀文と佐藤六龍によって 1973年（民国62年／昭和48年） に出版された『中国正統五術占い全書』がよく挙げられます。 この本が「五術」という枠組みを用いてさまざまな術数を体系的に整理したことは確かですが、歴史的に厳密に言えば、「五術」という名称そのものが1973年に初めて生まれた、と断定するよりも、近現代において五術という概念を体系化し、広く普及させた重要な著作の一つと考えるのが適切でしょう。 1. 山：修養・養生・心身の鍛錬 「山」は「仙」と結びつけて解釈されることもあり、古代における修身、
在東亞漫長的歷史發展中，逐漸形成了許多關於養生、醫療、命理、占卜與觀察環境的傳統技術。到了近現代，這些技術經常被整理成五個大類，也就是所謂的： 山、醫、命、卜、相。 現代談論「五術」時，經常會提到張耀文、佐藤六龍於 1973 年（民國 62 年／昭和 48 年）出版的《中國正統五術占い全書》。這本書確實以「五術」為架構整理相關術數，但若要嚴謹地討論歷史，目前比較適合說它是近現代將五術概念系統化、普及化的重要著作之一，而不是說「五術」這個名稱就是從 1973 年才首次出現。 一、山：修身、養生與身心鍛鍊 「山」有時也會被解釋為「仙」，指的是古代追求修身、養生、鍛鍊身心乃至修道成仙的一系列方法。 這個分類非常廣，
提到住宅風水，台灣多數人熟悉的是「風水」，但在日本，對應的概念通常稱為「家相」。兩者都在討論住宅方位與居住吉凶，但家相在日本長期發展後，已形成一套以住宅平面、鬼門與生活空間配置為核心的判斷方式。 簡單來說，中國風水是一套結合地形、方位與時間的環境學說；日本家相則是在陰陽五行與方位觀念傳入日本後，融合陰陽道、日本信仰及住宅文化，逐漸發展成一種「住宅格局判斷系統」。 一、家相的起源：中國方位思想如何在日本落地？ 家相的基礎來自中國的陰陽五行、八卦、干支與方位觀念。這些思想隨曆法、佛教及陰陽道傳入日本後，逐漸與當地的方位禁忌和建築祭祀結合。 古代日本相當重視方位吉凶，例如旅行、遷居與建屋時，可能避開特定凶方。平安時代還有「方違え」的習俗：若目的地方向不吉，會先前往其他地點停留，再改變路線前往目的地。而這種方式不只影響了風水學，也影響了時至今日日本在命理學上的運用也是著重了許多的方位學和行為學。 到了江戶時代後期，家相逐漸從貴族與陰陽師使用的方位知識，轉化成一般庶民也能理解的住宅規則。各類家相書開始討論大門、爐灶、廁所、水井與房屋形狀，並直接影響住宅設計。 圖解一：家相學的形成
TL;DR * 「簾幕貴人」是六壬占考試、求職專用的神煞，取象自古代考官垂簾閱卷。 * 核心規則是「晝夜顛倒」：白天占卦取夜貴人、晚上占卦取晝貴人，這尊「反過來的貴人」臨到你的日干或年命上，代表主考官正親自在看你的卷子。 * 正格看「有沒有貴人臨身」，變格看「這個貴人有多強、多精準」——本文會用「面試官正在看你的履歷」這個現代場景，把正格到五種變格逐一拆給你看。 * 最重要的一條紅線：不管盤面多漂亮，只要簾幕貴人落入空亡或入墓，就是「考官連卷子都沒打開」，一切歸零。 一、先想像一個畫面 你在準備一場很重要的考試，或是一場決定性的面試。 你把該準備的都準備好了，剩下的，是你完全無法控制的部分——改考卷的人是誰、他今天心情好不好、你的答案到底有沒有戳中他想要的點。 六壬的「簾幕貴人」，占的正是這一塊：不是你考得好不好，而是「掌權者對你的態度」。 這個神煞的名字，來自古代科舉制度。當時負責出題、閱卷、決定誰能上榜的主考官與房官，